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          第七個反駁“我只剩下去檢查一下我是用什么方法取得了這個觀念的。因為我不是通過感官把它接受過來的,而且它也不是①象可感知的東西的觀念那樣,在可感知的東西提供或者似乎提供給我的感覺的外部器官的時候,不管我希望不希望而硬提供給我。它也不是純粹由我的精神產生出來或者虛構出來的;因為我沒有能力在上面加減任何東西。因此沒有別的話說,只能說它跟我自己的觀念一樣,是從我被創造那時起與我俱生的。”

        蘇:還有一個更容易的使命,我們在前面說到過的①,即如果護衛者的后裔變低劣

          要怎樣才能成為一個既要固執一說、又要誠實的懷疑論者呢?這我不明白。這樣的哲學家,也許是從來沒有過,如果有的話,也是人類當中最不幸的人。如果對我們應當知道的事物表示懷疑,對人的心靈是有強烈的戕害的。它不能長久地忍受這種戕害,它在不知不覺中要做出這樣或那樣的決定,它寧可受到欺騙,而不愿意對什么都不相信。

          這場革命很快將提供給每一個人能獲得他或她所需要的所有信息的工具,無論什么時候需要,無論用哪一種形式:印刷品、照片、錄像帶、電視屏幕或者傳真發送。

        門立石碑以資紀念。

        甚于人民,他就應當拋棄堡壘。法朗契斯科·斯福爾扎所建 筑的米蘭的堡壘,已經給并且將來還要給他的家族帶來損害, 更甚于該國的其他一切混亂。所以,你最好不過的堡壘就是 不要被人民憎恨。因為即使你擁有堡壘,如果人民憎恨你,任 何堡壘都保護不了你,因為當人民一旦拿起了武器的時候,外 人就幫助他們,這是少不了的。在我們這個時代里,我們已 經看到城壘不曾使任何一位君主得益,只有富爾利伯爵夫人 在她丈夫季羅拉莫伯爵 ① 死后的情況例外,因為她使自己能 夠避免來自民間的沖擊,等待來自米蘭的援助,重新恢復她 的國家,而且當時那里的情況是外國人不可能幫助她的人民。 但是,后來當切薩雷·博爾賈出擊她,反對她的人民同外國 人聯合起來的時候,她就發現她的堡壘無能為力。因此,在 當時和在以前的情況一樣,對她說來,擁有堡壘不如不受人 民憎恨來得更安全。

          大家看到唐朝杜甫的詩嗎?《石壕吏》(講的)是什么?就是要拉夫,抓你當兵。一家人爸爸被抓走了,老大被抓走了,老二被抓走,老三被抓走了,然后呢還要抓。“暮投石壕村,有吏夜捉人”,天黑的時候,石壕村,那些兵跑來還要抓。抓的時候,老太太出來了,說:我們家里沒有壯丁了,我的丈夫我的兒子,都被抓走了。你要抓什么?家里沒有人,只有我兒媳婦,抱著我那個還吃奶的孫子,可是她不能跟你們見面。為什么?她沒有褲子穿。看杜甫《石壕吏》這段詩,家里老頭子跳墻逃跑了,老婦出門看,她說:兩個兒子都死了,房間里沒有人,惟有乳下孫,只有吃奶的孫子。“有孫母未去”,那孫子的媽媽,我兒媳婦,還沒有離開。“出入無完裙”,沒有一個不透孔的裙,就是沒褲子穿。中國人從唐朝開始就沒有褲子穿,你怪共產黨嗎?

        ,既要時刻記著行義,持續不斷地努力,踏踏實實下真功夫,又不要“拔苗助長”

        意,在女病人身上,除了一個例外以外,我全部得到過這種夢的經驗,而這例外,只經過簡

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