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            在卡萊爾看來,歌德和拜倫是對立人物;在阿爾夫雷·德·繆塞看來,他們是往快活的高盧靈魂中灌注憂郁毒素這場罪惡勾當里的同謀犯。那個時代的大多數法國青年似乎只是通過《維特的悲傷》(TheSorrows of Werther)認識歌德的,根本不認識奧林帕斯神式的歌德。繆塞責備拜倫沒有從亞得里亞海和貴丘里伯爵夫人得到安慰——這話不對,因為他在認識她以后就不再寫《曼弗里德》了。但是《唐璜》在法國和歌德的比較愉快的詩同樣少有人讀。盡管有繆塞的惡評,從那時以來大部分法國詩人一向以拜倫式的不幸作為他們吟詠的最好材料。

          走出紀念館,我們又驅車半小時到了另一處奧斯維辛集中營。這里顯然大多了,據說有200公頃,能關押9萬名囚犯,第一印象是這是一大片荒野,草長得很高。奇怪的是,地上整齊地豎著一根根煙囪一樣的東西。導游告訴我們,當年德國兵在撤離時把這里90%以上的牢房都燒了,因為牢房都是木制的,只有房里的取暖設備是用磚頭搭的,所以沒有被燒掉,也就是我們看到的那些大煙囪。

          我們首先要知道的是,人有不同的價值和不同的追求。也許我們只有在考慮這個價

          這些都是關于養奴隸的奇異本能的事實,無須我來證實。讓我們看一看血蟻的本能的習性和歐洲大陸上的紅褐蟻的習性有何等的不同。后一種不會造巢,不會決定自己的遷徙,不會為自己和幼蟻采集食物,甚至不會自己吃東西:完全依賴它們的無數奴蟻。血蟻則不然,它們擁有很少的奴蟻,而且在初夏奴蟻是極少的,主人決定在什么時候和什么地方應該營造新巢,并且當它們遷徙的時候,主人帶著奴蟻走。瑞士和英格蘭的奴蟻似乎都專門照顧幼蟻,主人單獨作捕捉奴蟻的遠征,瑞士的奴蟻和主人一齊工作,搬運材料回去造巢;主奴共同地,但主要是奴蟻在照顧它們的蚜蟲,并進行所謂的擠乳;這樣,主奴都為本群采集食物,在英格蘭,通常是主人單獨出去搜尋造桌材料以及為它們自己、奴蟻和幼蟻搜尋食物。所以,在英格蘭,奴蟻為主人所服的勞役,比在瑞士的少得多。

          結果。遠古以來,一批又一批人從中亞的干草原潮水般涌來,在亞洲南部與東南部,尤

            但這片土地并未從此就沉寂了。哈布斯堡家族不是太聰明而是太頑固,甚至在家園不保之下,居然還對德國垂涎三尺,想從這塊大蛋糕上切一塊來吃。哈布斯堡的黃梁美夢到1866年就徹底破碎了。他們被普魯士人趕回了老巢,并只能永遠呆在那片大山里。

          12世紀巴拉爾·森那王朝時期才成了圣地。這里有座迦利女神廟,長一

          得到剛才格勞孔所講的一個不正義者從好名聲中能獲得的種種好處。關于好名聲的問題,

          的反建議的批評論據。理論最初由之而來的問題常常是實際問題。至少阿基米德

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